• Home »
  • »
  • நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்வு , அன்னை ஜைனப்பின் திருமணம், இறுதிநபி : சலாஹூதீனுக்கு சில வரிகள்

நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்வு , அன்னை ஜைனப்பின் திருமணம், இறுதிநபி : சலாஹூதீனுக்கு சில வரிகள்

This entry is part of 50 in the series 20041202_Issue

நேசகுமார்


பர்தா பற்றிய எனது கட்டுரை சம்பந்தமாக சலாஹீதீன் என்பவர் சென்ற திண்ணை இதழில் என்னிடம் ஆதாரங்களை கேட்டிருந்தார்[1].

இதை சொல்ல வந்த அவர், முகமது நபியவர்களையும் அவர்களது மனைவியரையும், இஸ்லாமியர்கள் மிகுந்த மதிப்புடன் கருதுவதாகவும், எனது பெற்றோர்களையோ அல்லது மதிக்கக் கூடிய தலைவர்களையோ நான் மற்றவர்கள் எப்படி கண்ணியத்துடன் அழைக்கவேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறேனோ, அதே அளவு கண்ணியத்துடன் நானும் அவர்களை அழைக்க வேண்டும், எழுத வேண்டும் என்று வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்.

இங்கு நான் சலாஹீதீன் மற்றும் அனைத்து முஸ்லீம் சகோதரர்களுக்கு குறிப்பிட விரும்புவது இதுதான். இஸ்லாத்தின் தத்துவக் கொள்கைகளுள் ஒன்று, முகமது நபி அவர்கள் ஏனைய மனிதர்களைப் போன்றவர்தாம் என்பது. அவர் கடவுள் அல்ல. அவர் தப்பே செய்யாதவர் அல்ல. அவர் பல முறை தவறுகள் செய்திருப்பதையும், வருந்தியிருப்பதையும், குழம்பியிருப்பதையும், அவரே தாம் தவறு செய்திருக்கலாம் என்று குறிப்பிட்டுள்ளதையும் ஆரம்ப காலத்திய இஸ்லாமிய ஆவணங்களே தெள்ளத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கின்றன. நன்கு இஸ்லாம் அறிந்த எந்த அறிஞரும் இவற்றை எடுத்துரைப்பர். பிற்காலத்திலேயே, இந்த நபி வழிபாடு ஆரம்பித்தது. நபி வழிபாடு என்றால், கோவில் எடுத்து சிலை வைத்து வழிபாடு செய்வது அல்ல. கடவுளைப் போன்று அவரை மானுடப்பிறழ்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அமானுடராக கருதுவதே நபி வழிபாடாகும். இன்றைய இஸ்லாமிய சமூகம் அவரை கடவுளுக்கும் மேலாக வழிபாடு செய்கிறது. அண்டை நாடான பாகிஸ்தானில் நடைமுறையிலிருக்கும் அவதூறு சட்டத்தின் படி (Blasphemy Law), அல்லாஹ்வை திட்டினால் ஆயுள் தண்டனைதான், நபிகள் நாயகத்தை திட்டினாலோ, மரண தண்டனை! [2] ஆரம்பக் கால இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் பதிந்து வைத்திருக்கும் இத்தகைய வரலாற்றுச் சம்பவங்களின் மீதான காய்தல்-உவத்தல் இல்லா விவாதங்கள் கூட இன்றைய இஸ்லாமிய உலகில் சாத்தியம் அல்ல. இதற்குக் காரணம் , நாளாவட்டத்தில் வரலாற்றின் வழி நாம் காணும் மானுடரான முகமது நபி பின்னுக்கு நகர்ந்து அவ்விடத்தில், தெய்வத் தன்மையுடன் கட்டமைக்கப் பட்ட நபிகள் நாயகம் வந்து அமர்ந்து கொண்டதே.

இஸ்லாமிய வரலாறு காட்டும் முகமது நபியவர்களுக்கும், இஸ்லாமியர்களின் மனதில் கடவுளாக இன்று உருவகப் படுத்தப் பட்டிருக்கும் நபிகள் நாயகத்திற்கும் மலைக்கும் மடுவுக்குமிடையேயான வித்தியாசம் உள்ளது. வரலாற்றின் வழி தென்படும் முகமது நபியவர்களைப் பற்றி எம் போன்றோர் எழுதும் போது, அது இஸ்லாமிய வரலாற்றை அறியாமல் அல்லது மெளதூதி போன்ற மதவெறியர்கள் காட்டும் இஸ்லாமிய வரலாற்றை மட்டுமே அறிந்த , நபிகள் நாயகம் பற்றி மனதில் ஒரு கற்பனை குணாதிசயங்களை வரித்து வைத்து வழிபடுகின்ற முஸ்லீம்களுக்கு மன வருத்தத்தையும், சஞ்சலத்தையும் ஏற்படுகிறது.

இஸ்லாமிய அச்சுறுத்தல்களுக்கும், அடிப்படை வாதத்திற்கும் தோற்றுவாயாக இருப்பது திருக்குரானும், சுன்னாவும் ஆகும். இதில் சுன்னா-வாக விளங்கும் நபிகளின் வாழ்வு காட்டும் பாதையை தேர்வு செய்து தீவிரவாதச் செயல்களில் ஈடுபடும் இஸ்லாமிஸ்ட்டுகளை எதிர்கொள்ளும் போது, இஸ்லாமிய ஆவனங்களில் பதிவு செய்யப் பட்டுள்ள அவரின் வாழ்வைப் பற்றி விவாதிப்பது அவசியமான ஒன்றாகிறது. எனது தந்தையைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையை கூறினால், வரலாற்றை சுட்டிக் காட்டினால், அது உண்மையாகவும், வரலாறாகவும் இருக்கும் பட்சத்தில் நான் வருந்த முகாந்திரம் இல்லை. இதை அவதூறாக நினைக்கும் பட்சத்தில், ஹதீதுகளிலும் திருக்குரானிலுமே இத்தகைய ‘அவதூறுகள் ‘ முகமது நபியவர்களுக்கு எதிராக நிரம்பி இருக்கின்றன என்பதையும் தயை கூர்ந்து சிந்தியுங்கள்.

இவையெல்லாம் ஒரு புறம் இருந்தாலும், நான் கூடுமானவரையில் முகமது நபி அவர்களை கண்ணியத்தோடும் மரியாதையுடனுமே குறிப்பிட்டு வருகிறேன். முஸ்லீம் அல்லாதவனாகிய என்னுடைய பார்வையில் நபிகள் செய்தவையெல்லாம் குற்றங்களாகவே தென்படுகின்றன. இதை மறுத்து, இத்தகைய செயல்களுக்கு நியாயம் கற்பிக்கும் இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் உள்ளனர். மதநம்பிக்கையுள்ள முஸ்லீம்கள் இதை ஏற்கலாம். ஆனால், முஸ்லீம் அல்லாதவனாகிய என்னால், அவரது செயல்களையெல்லாம் கடவுளின் வழியிலான செயல்களாக காணமுடியவில்லை. அவரால் அழிக்கப் பட்ட (அரபி) பாகன்களின் மீது பச்சாதாபமே எனக்கு ஏற்படுகிறது. என் நிலையில் நீங்கள் இருந்தால், இதைவிட கடுமையான பார்வை உங்களுக்கும் இருக்கக் கூடும். நீங்கள் அன்னையாகக் கருதும் நபிகளாரின் மனைவிகளின் மீது எனக்கு எந்தவித எதிர்மறைக் கருத்தும் கிடையாது. அவர்கள் மீதும் பச்சாதாபமே ஏற்படுகிறது.

உதாரணமாக, நபியவர்கள் மணந்து கொண்ட அன்னை சஃபியா என்ற யூதப் பெண்ணின் வரலாற்றைக் காணும் போது, நமக்கு அதிர்ச்சியே மிஞ்சுகிறது. சஃபியாவின் தந்தை ஹுயய்யா சிறந்த வீரர். முகமது நபியவர்கள் அவர் சார்ந்த யூதக் குலத்தாரை மதீனாவிலிருந்து விரட்டிய பின், சோர்ந்து போகாமல் கைபரில் இருந்த யூத சமுதாயத்தினரிடம் அடைக்கலம் புகுந்து அங்கும் முகமது நபியவர்களிடமிருந்து தம் குலத்தாரை காப்பதற்கு ஏற்பாடுகள் செய்து வந்தார். இவரை முஸ்லீம்கள் கொன்றனர். சஃபியாவின் கணவன் கினானாவை கைபர் வீழ்ந்தபிறகு நபிகளின் உத்தரவின் படி சித்திரவதை செய்து முஸ்லீம்கள் கொன்றனர். அதற்குப் பின் போரில் கைப்பற்றப் பட்ட பொருட்கள் வெற்றி பெற்ற முஸ்லீம்களுக்கிடையே பங்கு பிரிக்கப் பட்ட போது , திஹ்யா என்ற முஸ்லீம் வீரன் தனக்கு ஒரு பெண் வேண்டும் என்று முகமது நபியவர்களிடம் கோரவே, ‘ போய் உனக்குப் பிடித்த பெண்ணை எடுத்துக்கொள் ‘ என்று நபிகள் அனுமதி அளிக்கவே, திஹ்யா அங்கிருந்த பெண்களில் அழகான சஃபியாவை தனக்கென எடுத்துக் கொண்டார். இதற்கிடையில் சஃபியாவின் அழகைக் கண்டவர்கள் முகமது நபியவர்களிடம் வந்து , அடிமைகளாகப் பிடிக்கப் பட்ட பெண்களில் அவளைப் போன்ற ஒரு பெண்ணை காணமுடியாது என்றும், (அழகில் சிறந்த) சஃபியா நபியவர்களுக்கே சொந்தமாகத் தக்கவர் என்று கூறிவே, இதனைக் கேட்ட முகமது நபியவர்கள், திஹ்யாவை அந்தப் பெண்ணுடன் அழைத்து வாருங்கள் என்று கூறினார். இதன் பிறகு சஃபியாவைக் கண்ட முகமது நபியவர்கள், திஹ்யாவை அழைத்து பிடிக்கப் பட்ட பெண்களில் வேறு யாரையாவது , வேறு எதை வேண்டுமானாலும் எடுத்துக் கொள்ளும் படி திஹ்யாவுக்கு உத்தரவிட்டுவிட்டு, சஃபியாவை தாம் எடுத்துக் கொண்டார். ( ஒரு கூற்றின் படி, சஃபியாவுக்குப் பதிலாக ஏழு பெண்களை திஹ்யாவுக்குக் கொடுத்ததாகத் தெரிகிறது). பிறகு உடனடியாக சஃபியாவை அலங்கரிக்கவும் உத்தரவிட்டார், முதலிரவும் நடை பெற்றது. இதை விவரமாக ஷாஹி முஸ்லீம் ஹதீதுகளில் காண முடிகிறது. [3]

பண்டம் போல பகிர்ந்து கொள்ளப் பட்ட இந்த அபலையின் பெயரான சஃபியா என்பது காரணப்பெயர் என்றும், அதன் அரபி அர்த்தம், ‘ வென்றவரால் பகிர்ந்து கொள்ளப் பட்ட பொருள் ‘ என்றும் சில அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். தந்தையையும், கணவனையும் கொன்றவருக்கே(நபிகள் நாயகம்) பலிகடா போன்று விருந்தாக அளிக்கப் பட்ட இந்தப் பெண்ணுக்கு நிகழ்ந்தது விருப்புற்ற திருமணமாக இருக்க முடியாது. 1425 வருடங்களுக்கு முன்பிருந்த அரபித் தீபகற்பத்தில் வேண்டுமானால் இது ஏற்புடைய ஒரு செயலாக இருந்திருக்கக் கூடும்.

ஆனால், இத்தகைய நிகழ்வுகளை நபிகளாரின் கருணையாக காட்டவே இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் முற்படுகின்றனர்.இதை சிறந்த சுன்னாஹ்வாகவும் இதை எடுத்துக்காட்டி , அடிமையாக இருந்த யூதப் பெண்ணை முகமது நபியவர்கள் மணந்து, அவரை அடிமைத் தளையிலிருந்து விடுவித்தார் என்று பெருமைப் பட்டுக் கொள்கின்றனர். சிலர் இது யூதர்களுடன் நல்லுறவை ஏற்படுத்தும் முயற்சி என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர். நாகூர் ரூமியும் இத்தகைய முறையையே கையாண்டிருக்கிறார். ஆனால் இங்கு கவனிக்க வேண்டிய விஷயம், சஃபியாவை அடிமையாக ஆக்கியதே முகமது நபியவர்கள் தாம். சஃபியாவை ஒரு உணர்வற்ற பண்டம் போன்று விநியோகித்ததும் முகமது நபியவர்களே. பின் அவரது அழகையும் , அவர் உயர் குடியைச் சார்ந்தவர் என்பதையும் கேள்விப்பட்ட நபிகளார், திஹ்யாவுடன் சேர்த்து சஃபியாவையும் அழைத்து வரச் செய்து அவரது (அழகை நேரில்) பார்த்தபின்பே மணந்து கொள்ள முடிவெடுத்தார் என்பதை தீர்க்கமான ஹதீஸான ஷாஹிஹ் முஸ்லீமிலேயே காண முடிகிறது. அடிமைப் பெண்ணை விடுவிக்க நினைத்தால், யூதர்களுடன் நல்லுறவை ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்காக சஃபியாவை மணந்து கொள்ள முடிவெடுத்தால், ஏன் சஃபியாவை நேரில் அழைத்து வரச் சொல்லி பார்த்தபிறகு மணந்து கொள்ள முடிவெடுக்க வேண்டும் என்ற கேள்விகள் இங்கு எம் போன்ற(முஸ்லீம் அல்லாத)வர்களுக்கு எழுவது தவிர்க்க இயலாததாகிறது.

1425 வருடங்களுக்கு முன்பு நிகழ்ந்த இத்தகைய சம்பவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுன்னாவைத்தான் நாகூர் ரூமி, முஸ்லீம்கள் நடந்து கொள்ள வேண்டிய பாதையாக காண்பிக்கிறார். இஸ்லாமிய அடிப்படை வாதிகளும் இவற்றை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுகின்றனர்.இப்படி அந்தக் காலத்தில் நபிகள் செய்ததெல்லாம் சரியே, அது இந்தக் காலத்திற்கும் பொருந்தும் என்ற அடிப்படைவாதத்தின் விளைவாகவே ‘ஜிஹாத் ‘ நடைபெறும் பகுதிகளில் எல்லாம் முஸ்லீம் அல்லாத மதங்களைச் சார்ந்த பெண்களை கற்பழிப்பதும், அடிமைகளாக ஆக்குவதும் நடைபெறுகிறது. 1946ல் வங்க தேசத்தில் நடைபெற்ற மதக் கலவரம், ஜிஹாத் என அறிவிக்கப் பட்டே செயல் படுத்தப் பட்டது. இதனை அறிவித்து நடத்திய குலாம் சர்வார் என்ற முஸ்லீம் எம்.எல்.ஏ . இந்த மதக் கலவரத்தை நிறுத்த தீவிரமாக முயற்சித்தவர் பாபு ராஜேந்திரலால் ராய் என்ற வழக்கறிஞர். அவர் நவகாளி வழக்கறிஞர் சபையின் தலைவராகவும் இருந்தார். நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்வை அங்கிருந்த முஸ்லீம்கள் பின்பற்றியதன் விளைவாக, ராஜேந்திரலால் கொல்லப் பட்டு அவரது வெட்டப் பட்ட தலை குலாம் சர்வாருக்கு இஸ்லாமிய அன்பளிப்பாக அளிக்கப் பட்டது. ராஜேந்திரலாலின் மகள்கள் சஃபியா போன்று பிடிக்கப் பட்டு குலாம் சர்வாரின் தளபதிகளுக்கு (அடிமைகளாக) வழங்கப் பட்டனர்[4].

இது எதோ இந்துக்களுக்கும் மற்ற முஸ்லீம் அல்லாத மதத்தைச் சார்ந்த பெண்களுக்கு மட்டும் நிகழும் ‘புனிதக் கற்பழிப்பு ‘கள் அல்ல. இத்தகைய ‘சுன்னாஹ் ‘வின் நீட்சியாக முஸ்லீம் பிரிவுகள் மற்றும் குழுக்கள் மற்ற பிரிவு அல்லது குழுவைச் சார்ந்த பெண்டிரை செக்ஸ் அடிமைகளாக பிடித்துச் செல்வதும், கூட்டுக் கற்பழிப்புகளை மதத்தின் பெயரால் செய்வதும் நிகழ்கிறது. ஆப்கானிஸ்தானில் இஸ்லாத்தின் வீரர்களான முஜாஹிதீன்கள் செய்த கூட்டுக் கற்பழிப்புகளை இணையத்தில் ஷியா தளங்களிலும், ஆப்கானிய பெண்கள் அமைப்பான ராவா போன்றவற்றின் வலைத்தளங்களிலும் காணலாம்[5].

ஆகவே நிகழ்வுகள் இவ்வாறிருக்கையில், இஸ்லாமிய அடிப்படை வாதிகளின் ஒவ்வொரு நடவடிக்கையும் சுன்னாவைப் பின்பற்றியிருக்கையில், நபிகளாரின் வாழ்வு பற்றிய விவாதங்களை அவதூறு எனக்கருதி விவாதிக்க வேண்டாம் எனக்கோருவது சரியல்ல.

தற்போது சரித்திரத்திற்கு மீள்வோம்:

1. பர்தா பற்றிய அல்லாஹ்வின் கட்டளைகள் அடங்கிய சூரத்துல் அஹ்ஜாப்(சதிகார அணியினர்), ஜைனப்பை மணந்துகொள்ள அல்லாஹ் விரும்பியதை முகமது நபியவர்கள் வெளிப்படுத்தத் தயங்கி மறைத்து வைத்தார் என்று குறிப்பிடுகிறது. [6]

2. இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ் சொல்ல வந்ததை தாம் மறைத்ததாக நபிகள் குறிப்பிடும் சம்பவத்தை விரிவாக முஹம்மது இப்னு யாஹ்யா இப்னு ஹய்யான் தெரிவித்தார் என்று இஸ்லாத்தின் துவக்கக் கால வரலாற்றை பதிவு செய்த, அபு அப்துல்லாஹ் இப்னு சாஆத் அறிவிக்கிறார் .இதன் படி, ஒரு நாள் நபிகள் நாயகம் அவர்கள் தமது (வளர்ப்பு) மகன் ஜைத்தின் வீட்டுக்குச் சென்றபோது , சரியான முறையில் ஆடை அணியாத (வீட்டுடையில்) ஜைனப் அவரை வரவேற்றார். நபிகள் உள்ளே வர மறுத்து திரும்பும் போது ‘ இதயங்களை மாற்றும் அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி ‘ என்று முனுமுனுத்தவாரே திரும்பிச் சென்றார். வீடு திரும்பிய ஜைத், ஜைனப்பிடமிருந்து நபிகள் வந்து திரும்பிச் சென்றதை கேள்விப்பட்டவுடன், ‘ ஏன் நபிகள் திரும்பிச் சென்றார் ? நீ அவரை உள்ளே அழைக்கவில்லையா ‘ என வினவ அதற்கு ஜைனப் தாம் உள்ளே அழைத்ததாகவும் ஆனால் வரமறுத்து போகும் போது ‘இதயங்களை மாற்றும் அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி ‘ என்று முனுமுனுத்துச் சென்றதாகவும், அதற்கு என்ன அர்த்தம் என்று தமக்குப் புரியவில்லை என்றும் தெரிவித்தார். இதனைத் தொடர்ந்து, ஜைத் முகமது நபியவர்களிடம் சென்று, ‘ நீங்கள் ஜைத்தை விரும்புகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். நான் அவளை விடுவித்து விடுகிறேன் ‘ என்று சொல்ல, அதை மறுத்த முகமது நபியவர்கள், அவள் உன்னிடமே இருக்கட்டும், அவளை வைத்துக்கொள் என்றெல்லாம் சொன்னதையே இந்த 33:37ல் வரும் வாசகம் ‘ அல்லாஹ் வெளியாக்க இருந்ததை, மனிதர்களுக்கு பயந் து உமது மனதில் மறைத்து வைத்திருந்தீர் ‘ என்ற வார்த்தைகள் குறிக்கின்றன. இதன் பிறகு, சிறிது காலம் கழித்து, அவர் ஆயிஷாவுடன் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது திருக்குரான் இறங்கும் போது முகமது நபிகளுக்கு ஏற்படும் வஹி என்ற இறை ஆவேசம் ஏற்பட்டது. இந்த வஹீ முடிந்து சாமான்ய நிலைக்கு அவர் திரும்பியவுடன், புன்னகைத்தவாரே, ‘ யார் சென்று ஜைனப்பிடம் சொல்வார்கள், அவளை எனக்கு அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் மணமுடித்து வைத்துவிட்டார் என்பதை ? ‘ என்று வினவினார். இது ஆயிஷாவுக்கு மிகவும் வருத்தத்தை அளித்தது, ‘ ஏற்கெனவே அவள் சிறந்த அழகி என்பதை நான் கேட்டறிந்தேன். அவளை (அவருக்கு) அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் மணம் செய்வித்தார் என்பதையும் கேட்கிறேன். இது அவளை தற்பெருமை கொண்டு தம்பட்டம் அடிக்கச் செய்யும் ‘ என்று வருந்தியதும் குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது[7].

3. இதை நிரூபிப்பது போன்று, ஜைனப்பைத் திருமணம் செய்து கொண்டதற்காக முகமது நபியவர்கள் கொடுத்த மிகப் பெரிய விருந்தில், ஜைனப் மற்ற மனைவிகளிடம், தன்னை அல்லாஹ்வே முகமது நபியவர்களுக்கு மணம் செய்து கொடுத்ததாக பெருமையோடு சொல்லிக் கொண்டார் என்று அனஸ் பின் மாலிக் தெரிவித்ததாக புகாரி குறிப்பிடுகிறார்[8]. இங்கேயும், திருக்குரானின் இந்த வசனத்தின் பின்னணி நிரூபணமாகிறது.

4. புகாரியின் மற்றொரு ஹதீஸில், திருக்குரான் வசனம் 33:37ல் அல்லாஹ் வெளிப்படுத்தியதை முகமது நபிகள் மறைத்து வைத்தார் என்று சொல்லியிருப்பது ஜைனப்பையும், ஜைத்தையும் குறித்தே என்று குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது[9].

5. அதே புகாரியின் இன்னொரு ஹதீஸில், நபிகளின் மனைவிகளிலேயே திருமணத்திற்கு மிகப் பெரிய விருந்து, ஜைனப்பை மணம் செய்து கொண்டபோதுதான் முகமது நபியவர்களால் தரப்பட்டது என்றும் குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது[10]. இதிலிருந்தே இத்திருமணத்தின் மூலம் முகமது நபியவர்கள் மிகவும் மகிழ்ந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. புகாரியின் ஹதீதுகள் முஸ்லீம்களால் மிகவும் மதிக்கப் படுபவை என்பதை இதைப் படிக்கும் இஸ்லாமிய அன்பர்கள் அறிந்திருப்பார்கள்.

6. இந்த விருந்தைப் போன்றே, மனைவிகளிலேயே முகமது நபியவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவராக ஜைனப் இருந்ததாகவும் அடிக்கடி ஜைனப்பிடம் நபிகள் சென்றார் என்றும் முகமது நபியவர்களின் மற்றொரு மனைவியான உம் சலமா கூறியுள்ளார். இதை ஷாஹி முஸ்லீமின் ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கின்றன. ஷாஹி முஸ்லீமின் ஹதீதுகளும் இஸ்லாமிய சமுதாயம் மிகவும் மதிக்கும் ஹதீதுகளே!

8. இது மட்டுமல்லாது, ஜைனப்பிடம் இந்த தகவலை சொல்லும் படி ஜைத்தையே முகமது நபியவர்கள் கேட்டுக் கொண்டதாகவும், மிகவும் விசனத்துடன் ஜைத் ஜைனப்பை நெருங்கி, அவளை எதிர்நோக்க மனமில்லாமல் அப்புறமாகத் திரும்பிக் கொண்டு இந்தத் தகவலை தெரிவித்ததாகவும், இதைக் கேட்ட ஜைனப், உடனடியாக இதற்கு சம்மதிக்க மறுத்து, ‘ அல்லாஹ் சொல்லாமல் இதைச் செய்வதற்கு நான் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டேன் ‘ என்று கூறி அவர் தாம் வழிபடும் இடத்தில் நிற்கும் போது, அல்லாஹ்விடமிருந்து வஹி மூலமாக ஜைனப்பை மணந்து கொள்ளச் செய்யும் வசனம் முகமது நபியவர்களுக்கு இறங்கவே, அதன் பின்னரே ஜைனப் முகமது நபியவர்களை மணந்து கொள்ள சம்மதித்ததாக குறிப்பிடும் ஹதீதும் உள்ளது. இதையும் குறிப்பிடுவது , மிகவும் நம்பத்தகுந்த ஹதீஸாக முஸ்லீம்கள் கருதும் ஷாஹி முஸ்லீம்தான். [12] இந்த ஹதீதின் மூலம், ஜைனப் மற்றும் ஜைத் இருவருமே அல்லாஹ் கட்டளையிட்டதன் படியே பிரிந்து முகமது நபியவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினர் என்பதும் விளங்குகிறது. இது தவிர, முகமது நபிகள் ஜைனப்பை விரும்பியதை அறிந்த ஜைத்தின் மனதில் ஜைனப்பின் மேல் வெறுப்பு நிரம்பி மணவிலக்கு செய்யும் படி அல்லாஹ்வினால் தூண்டப் பட்டதாகத் தெரிவிக்கின்ற வரலாறுகள், ஜைத்தை தேடிச்சென்ற முகமது நபியவர்கள் ஜைனப்பை விலகிய திரைச்சீலையின் வழியே கண்டவுடன் அவரது இதயத்தில் ஜைனப்பின் மீது நன்னயம் மேலோங்கியது என்றும், இது நடந்தவுடன், ஜைத்துக்கு அவளை பிடிக் கவில்லை, முகமது நபியவர்களிடம் வந்து அவளை விலக்கிவிடுவதாகக் கூறினார், அப்போது முகமது நபியவர்கள் மறுத்து, அவளுடனே வாழும்படி அறிவுரை கூறினார் என்றும், இதையே அல்லாஹ் 33:37ல் குறிப்பிட்டுள்ளார் என்றெல்லாம் வஹாப் போன்றவர்கள் தெரிவித்ததாக அறிவிக்கும் இஸ்லாமிய ஆவணங்களும் உள்ளன [அல்-தப்ரி]. ஜைனப்பை மணந்து கொண்ட பின்பே, நபிகளின் வீட்டுக்குள் அவரது உத்தரவில்லாமல் ஏனைய முஸ்லீம்கள் பிரவேசிக்கக் கூடாது என்ற திருக்குரான் வசனமும் இறங்கியது என்பதைக் குறிப்பிடும் ஹதீதுகளும்[13] உள்ளன. இவையும் பர்தா பற்றிய திருக்குரான் வசனங்களுக்கும் ஜைனப்பின் மணத்திற்கும் இடையே உள்ள சரித்திரத் தொடர்பையும் விளக்குபவையாக உள்ளன.

இந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளை இங்கு குறிப்பிடுவது, முகமது நபியவர்களை சாடுவதற்காகவோ அல்லது இஸ்லாம் தவறான மார்க்கம் என்பதை நிறுவுவதற்காகவோ அல்ல. முகமது நபியவர்கள் செய்த அனைத்தும், மனித குலம் முழுவதற்கும் சிறந்த எடுத்துக் காட்டு, அவர் அப்பழுக்கற்றவர், அவரை பின்பற்றியே ஒவ்வொரு முஸ்லீமும் தமது வாழ்வில் நடந்து கொள்ளவேண்டும் என்று நாகூர் ரூமி மற்றும் இஸ்லாமிய அடிப்படை வாதிகளின் கூற்றை மறுக்கவே, இத்தகைய திருக்குரான் வசனங்கள், சுன்னாஹ் போன்றவற்றின் பின்னணியை விளக்க நேரிடுகிறது.

இங்கு நான் சலாஹூதீன் போன்ற முஸ்லீம் சகோதரர்களிடம் வேண்டுவதெல்லாம் இதுதான், முகமது நபியவர்கள் 1400 வருடங்களுக்கும் முன்பாக என்ன காரணமாக இப்படியெல்லாம் நடந்து கொண்டார் என்பது குறித்து நமக்குள் வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். அவரை நீங்கள் கடவுளை விட மேலானவராகவும் , என்னைப் போன்றவர்கள் வழிதவறிய இறைநேசராகவும் காணலாம். முஸ்லீம்கள் அவரை ஒரு சூஃபிகளுள் தலையாய சூஃபி எனக் கருதும் அதே நேரத்தில், முஸ்லீம் அல்லாத பலர் ,முகமது நபியவர்களை, நபியல்ல என்று எண்ணும் போது, அவரே இறுதி நபி என்னும் நம்பிக்கையை உலகின் மீது திணிப்பது வன்முறைக்கே வழிவகுக்கும்.

இவை ஒரு புறமிருக்க, இறுதி நபி பற்றி தனது கருத்துக்களை சொல்ல வந்த சலாஹுதீன், இறுதி என்ற அர்த்தத்திலேயே காத்தமன் என்ற சொல் பயன் படுத்தப் பட்டுள்ளது என்று வாதிட்டுள்ளார். காத்தமன் என்ற சொல் சிறந்தது என்ற அர்த்தத்தில் பயன் படுத்தப் படும் அரபிப் பிரயோகங்களை நானும் அடுக்கலாம், முகமது நபியவர்கள் தமக்கும் எகிப்திலிருந்து பரிசாக அளிக்கப் பட்ட கிறிஸ்துவப் பெண்ணுக்கும் பிறந்த ஆண் மகவு இறந்த போது அக்குழந்தை உயிர் வாழ்ந்திருந்தால், ஒரு நபியாக ஆகியிருந்திருக்கும் என்று கூறியிருப்பது போன்றவற்றை சுட்டிக் காட்டி அவரே தாம் இறுதி நபி என்று கருதவில்லை, பிறகு ஆண் மகவு எதுவும் உயிர் தரிக்காததால், பெண்ணை நபியாக அறிவிக்க முடியாது என்ற மத்திய கிழக்குக் கலாச்சாரத்தையொட்டி, யாரையும் நபியாக அறிவிக்கவில்லை என்று வாதிடலாம். ஆனால், சலாஹுதீனுக்கும் மற்ற முஸ்லீம் சகோதரர்களுக்கும் நான் சொல்லிக் கொள்வதெல்லாம் இதுதான். கடவுள் பற்றிய விஷயங்கள் எல்லாமே நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் எழுந்தவைதாம். அப்படி இருக்கும்போது உங்களது நம்பிக்கைகள் தவறு, எனது நம்பிக்கைகள் சரி என்று வாதிடுவது மடமை. ஆனால், ஒருவரது நம்பிக்கையை மற்றவர் மீது திணிக்க, அதுவும் வன்முறையைப் பயன்படுத்தி ஒரு நம்பிக்கையை உலகமெல்லாம் நிறுவ முயற்சிப்பது மிகவும் தவறு என்பதே.

அதே போன்று, முகமது நபிகளின் வாழ்வு பற்றிய விவாதங்கள், மாறுபட்ட கருத்துக்கள் முஸ்லீம்கள் மற்றும் ஏனையோரிடையே இருந்தாலும், அவர் அப்போது செய்தவையெல்லாம் ஒவ்வொரு முஸ்லீமும் இன்றும் செய்யவேண்டும் என்று வரலாறும், அக்காலச்சூழலும் அறியாமல் கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுவது மனித குலத்தை 1400 வருடங்கள் பின்னோக்கி கற்காலத்துக்கே எடுத்துச் செல்லும். ஆகவே, அவரது செயல்களின் பிண்ணனியை உணர்ந்து, இக்காலத்துக்கு ஏற்ற உதாரணங்களை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டு மற்றவற்றை பின் தள்ளுவது இஸ்லாமிய சமுதாயத்திற்கும், ஏனைய சமுதாயங்களுக்கும் நீங்கள் செய்யும் பெரும் சேவையாக இருக்கும். இதை இஸ்லாமிய சமுதாயத்தின் அறிஞர்கள், தலைவர்கள் முன்னெடுத்து செய்ய வேண்டும். இதுவே இறைவனுக்காக நீங்கள் செய்யும் சிறந்த இறைக்கொடை(ஜகாத்) ஆக இருக்கும் என்பதே என் கோரிக்கை.

– நேச குமார் –

[01] – http://www.thinnai.com/le1118045.html

[02] – Blasphemy Law, Pakistan :

‘Whoever by words, either spoken or written or by visible representation, or by any imputation, innuendo, or insinuation, directly or indirectly, defiles the sacred name of the Holy Prophet Mohammed (PBUH) shall be punished with death and shall also be liable to a fine ‘ Pakistan Penal Code Section 295(c).

Asian Human Rights Commission on Blasphemy Law:

http://www.ahrchk.net/hrsolid/mainfile.php/1999vol09no07/1143

[03] – http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/008.smt.html

http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/008.smt.html>

[04] – Binay Bhushan Ghosh in ‘ Dwijatitatva O Bangali ‘ Page 68.

[05] – Rape, molestation by Mujahideen in Afghanistan:

Taliban: http://www.rawa.org/herat-e.htm

Anti Taliban Alliance : http://www.atimes.com/ind-pak/Cl01Df01.html

[06] – http://www.tamililquran.com/sura33.html

[07] – Tabaqat Ibn Sa ‘d Volume 8

‘Abu Abdullah Muhammad ibn Sa ‘d is one of the earliest authorities on Muslim biography.Authorities such as as Ibn Hajar, adh-Dhahabi, al-Khatib al-Baghdadi and Ibn Khallikan have testified to his reliability. ‘ :

http://www.bysiness.co.uk/ulemah/bioibnsad.htm

http://www.bysiness.co.uk/ibn_sad.htm

[08] – http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/093.sbt.html

[09] – http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/093.sbt.html

[10] – http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html

http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html

[11] – ‘Allah ‘s Messenger (may peace be upon him) saw a woman, and so he came to his wife, Zainab, as she was tanning a leather and had sexual intercourse with her ‘ :

http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/008.smt.html

http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/008.smt.html

[12] – http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/008.smt.html

[13] –http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/008.smt.html

[14] – Koenraad Elst in ‘ Ayodhya and After ‘ Page 199

—-

http://islaam.blogdrive.com

(நீக்கங்கள் உண்டு – திண்ணை குழு)

Series Navigation